FICUNAM: Conciencia y argumentos en el cine contemporáneo


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Hollywood vs. festivales de cine

Falta de recursos ¿quién es el culpable?

Cómo romper un paradigma

Desde la semana pasada y hasta el domingo de ésta, el FICUNAM presenta en cartelera universitaria y sedes alternas películas que de otro modo difícilmente llegarían a nosotros. No porque no pudiéramos esforzarnos y buscarlas fuera del , sino porque simplemente no nos enteraríamos de que existen y por lo tanto, no sabríamos de ellas (y bueno, algunas realmente no las encontraríamos ni así).

A pesar de mis intentos por abarcar la mayor cantidad de películas posibles, he asistido a pocas funciones—no más de dos al día—, pero gracias a estas proyecciones y a raíz de una conferencia magistral que la Cátedra Bergman llevó a cabo con Otar Iosseliani, así como mi experiencia en el festival, pude analizar y reflexionar sobre el cine y su cercanía con la gente. Qué piden, por qué lo piden, qué buscan y cómo se mueven las motivaciones del público, de los críticos, de la prensa en torno a los festivales del séptimo arte.

El cine se puede dividir en dos grandes categorías. Los éxitos de taquilla y las demás producciones. Las películas de la primer categoría las conocemos bien y las de la segunda no significa que no puedan llegar a ser un éxito de taquilla sino que simplemente la motivación para crearlas no fue ni entretenimiento ni recaudación de dinero. Este tipo de cine está hecho para apelar a la conciencia.

Pueden llegar a ser entretenidas o hacer uso de las grandes novedades tecnológicas, pero no es ése su medio ni su fin.

Otar Iosseliani, cineasta originario de Georgia cuyo trabajo se muestra en retrospectiva en el marco del festival, mostró su molestia por el resultado desastroso que ha traído al mundo del cine la adopción de avances tecnológicos. La perdida de valor del montaje al comenzar el uso del sonido sincrónico, y la tendencia a alejarse de otros recursos del lenguaje cinematográfico en pos o en beneficio del diálogo, de lo obvio, de lo fácil.

“El cine se ha vuelto demasiado parlanchín”, dijo Iosseliani en conferencia, comparando al cine hablado con el cáncer de esta disciplina.

Si bien esto puede parecer exagerado, Iosseliani no se equivoca en lo que dice. Si comparamos los éxitos hollywoodenses con los muchos otros tipos de cine, nos damos cuenta que el diálogo en los primeros es la base de nuestra comprensión del filme; sin embargo, en el otro lado del cine hay muchas otras películas que sin decir una palabra nos enseñan algo de la , la convivencia, la humanidad; la infancia, la tecnología y un largo etcétera, sin necesidad de decir palabra. ¿Por qué nos hemos alejado de este cine? He ahí las producciones de Artavazd Peleshyán, Apichatpong Weerasethakul, Jonas Mekas, Jan Svankmajer, Harun Farocki, quienes han sido mostrados en las pasadas ediciones de FICUNAM.

Cine hecho para compartir una idea, crear un argumento en torno a algo, retratar fragmentos de la vida y que, a pesar de no tener diálogo, encuentra su identidad y su respuesta en cada uno de los espectadores. Porque todos somos susceptibles de entender, ser luz y a la vez reflejo de una idea subyacente, connotada en las experiencias vitales del otro, parte y contraparte, podemos compartir un momento estético o beneficiarnos de las experiencias de cierta persona, del cineasta, que nos muestra un fragmento del mundo. Ser metáforas y lectores al mismo tiempo.

Después del sonido sincrónico, se le dio tanta importancia al diálogo que éste era el que marcaba la pauta de la trama de una película y orilló al montaje a ser prácticamente  una técnica de edición. El ejemplo es que en la actualidad muchas películas son ininteligibles si se les quita su parte hablada. La idea sería encontrar un punto medio en el cual este recurso auditivo formara parte de muchos otros y no la parte central de una producción. Es decir que el habla, el color, el sonido Dolby digital o 5.1, el 3D, 4D —próximamente 100mil D— y demás avances tecnológicos no fueran obligados para crear una buena producción o considerar una película como exitosa, sino como recursos opcionales. Por decirlo de otra manera, las botas de lluvia son realmente útiles en ocasiones pero si vas a la playa te estorban los zapatos.

De igual manera podemos hablar del color en el cine. El color, esa maravilla de las proyecciones cinematográficas, no podemos negar su valor pero también existe la otra cara de la moneda, como en todo. Muchas películas creen que el color les salva la fotografía pero como diría Iosseliani, fotógrafos reales son aquellos que sabían leer la luz y sacar el mejor contraste o conjunto de grises en una filmación. Si el fotógrafo es poco hábil de nada te salvará el color en el filme. Al contrario… Y si no sabes qué mostrar en pantalla, de nada te salvará que se escuche el grito por el lado izquierdo de la sala y el eco por el derecho.

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Entonces ¿qué mostrar en salas? Se hablaba en una de las mesas de reflexión de FICUNAM sobre qué proyectar en el cine, qué mostrar tú, festival de cine independiente. He ahí donde entran los críticos y los programadores de cine, figuras que en la antigüedad recaían en la misma persona: el dueño del cine, pero que ahora se han especializado en su trabajo a raíz de que hay tanto cine que hay que hacer una selección de lo que será mostrado, lo que tiene respaldo, lo que nos gusta y lo que no.

Los festivales de cine programan sus proyecciones ¿y luego qué? Se acaban y ¡adiós, hasta el otro año! Si yo, espectador, tengo suerte, me lanzo al de Guadalajara, al de Morelia y hasta ahí llegué pero entonces de qué sirvió la proyección de tantas obras de arte ¿cómo hacer que el público vuelva? ¿cómo hacer que siga consumiendo cine de arte y lo pida y lo busque?

En la mesa relativa a críticos y programadores, ellos mismos dieron una respuesta fabulosa: el diálogo, la crítica después de la proyección, las observaciones del público, esto es pues: hacer al público partícipe consciente de lo que acaba de ver, no sólo mostrarle una película de autor sino tenderle una mano que le de confianza para preguntar y dialogar en torno a lo que acaba de ver y crear una mesa de diálogo, de argumentación en la cual directores, programadores, críticos y principalmente el público puedan hacer suya la historia.

Si no se hace, es casi como ir a un museo de arte conceptual donde no se le explica nada a nadie. Algunos privilegiados del lenguaje artístico podrán entender y apreciar la obra, pero la gran mayoría se irá sin nada y obviamente no regresará a las salas. Así, se irá creando un público que aprende del cine y por ende lo puede disfrutar de mejor manera y si lo disfruta, lo va a buscar. Y entonces, la película que me trajeron al cine comercial quizá ya no me llamará tanto la atención porque esa historia de amor cómico ya la oí veinte veces; buscaré algo nuevo.

“El peor criminal es Hollywood”, comentó Iosseliani ¿será? Hollywood es la mejor plataforma para mostrar avances tecnológicos cinematográficos pero ¿y las historias? No, las historias se muestran en cualquier otra parte, pero Hollywood no es el culpable digo ¿quién le consume a Hollywood? No tienen que levantar la mano, todos sabemos quienes somos. El público es la mayor censura que puede existir. Y la realidad es una sola, en este mundo si quieres hacer una película y mostrarla al público necesitas dinero ¿de dónde viene el dinero? De quienes ven las películas ¿pero cómo veremos buenas películas si nomás nos llegó al cine La momia 3? He ahí el círculo vicioso y el paradigma que podemos intentar romper ¿cómo? Ni idea, pero por lo pronto me voy para el FICUNAM pues me queda día y medio antes de tener que volver a esperar un año.

 

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Mariana Ortiz

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